Siapa yang tidak mengenal Tari Saman dari provinsi Banda Aceh ini. Sebuah tari yang
\nsangat kesohor dengan gerakan yang cepat namun tidak menimbulkan keraguan bagi
\npenarinya. Terkadang kita berfikir, gerakan yang begitu indah dan cepat bisa saja
\nmenimbulkan keraguan bagi penarinya. Namun itulah Tari Saman, sebuah tari yang
\nsagat enerjik, indah dan penuh pesan-pesan islami yang disampaikan dalam tari
\ntersebut.<\/p>\n
Keindahan dan keunikan tari tersebut telah mengantarkan Tari Saman diakui oleh
\nlembaga dunia UNESCO sebagai warisan budaya dunia tidak benda (intangible
\nheritage). Sebuah kebanggan bagi masyarakat Indonesia, dengan pengakuan lembaga
\ndunia tersebut.<\/p>\n
Berikut mari kita lihat bagaimana sejarah tari dari tanah rencong ini. Tari Saman
\nadalah sebuah tarian suku Gayo (Gayo Lues) yang biasa ditampilkan untuk merayakan
\nperistiwa-peristiwa penting dalam adat. Syair dalam tarian Saman mempergunakan
\nbahasa Arab dan bahasa Gayo. Selain itu biasanya tarian ini juga ditampilkan untuk
\nmerayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Dalam beberapa literatur menyebutkan
\ntari Saman di Aceh didirikan dan dikembangkan oleh Syekh Saman, seorang ulama
\nyang berasal dari Gayo di Aceh Tenggara. Tari Saman ditetapkan UNESCO sebagai
\nDaftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia dalam Sidang ke-6 Komite
\nAntar-Pemerintah untuk Pelindungan Warisan Budaya Tak benda UNESCO di Bali, 24
\nNovember 2011.<\/p>\n
Tari saman merupakan salah satu media untuk pencapaian pesan (dakwah). Tarian ini
\nmencerminkan pendidikan, keagamaan, sopan santun, kepahlawanan, kekompakan
\ndan kebersamaan.
\nSebelum saman dimulai yaitu sebagai mukaddimah atau pembukaan, tampil seorang
\ntua cerdik pandai atau pemuka adat untuk mewakili masyarakat setempat (keketar)
\natau nasihat-nasihat yang berguna kepada para pemain dan penonton.<\/p>\n
Lagu dan syair pengungkapannya secara bersama dan kontinu, pemainnya terdiri dari
\npria-pria yang masih muda-muda dengan memakai pakaian adat. Penyajian tarian
\ntersebut dapat juga dipentaskan, dipertandingkan antara group tamu dengan grup
\nsepangkalan (dua grup). Penilaian ditititk beratkan pada kemampuan masing-masing
\ngrup dalam mengikuti gerak, tari dan lagu (syair) yang disajikan oleh pihak lawan.
\n
\nTari Saman biasanya ditampilkan tidak menggunakan iringan alat musik, akan tetapi
\nmenggunakan suara dari para penari dan tepuk tangan mereka yang biasanya
\ndikombinasikan dengan memukul dada dan pangkal paha mereka sebagai sinkronisasi
\ndan menghempaskan badan ke berbagai arah. Tarian ini dipandu oleh seorang
\npemimpin yang lazimnya disebut Syech. Karena keseragaman formasi dan ketepatan
\nwaktu adalah suatu keharusan dalam menampilkan tarian ini, maka para penari dituntut
\nuntuk memiliki konsentrasi yang tinggi dan latihan yang serius agar dapat tampil<\/p>\n
dengan sempurna. Tarian ini khususnya ditarikan oleh para pria.<\/p>\n
Pada zaman dahulu,tarian ini pertunjukkan dalam acara adat tertentu,diantaranya
\ndalam upacara memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Selain itu,
\nkhususnya dalam konteks masa kini, tarian ini dipertunjukkan pula pada acara-acara
\nyang bersifat resmi,seperti kunjungan tamu-tamu Antar Kabupaten dan Negara,atau
\ndalam pembukaan sebuah festival dan acara lainnya.<\/p>\n
Untuk nyanyian para penari menambah kedinamisan dari tarian saman. Cara
\nmenyanyikan lagu-lagu dalam tari saman dibagi dalam 5 macam ( 1). Rengum, yaitu
\nauman yang diawali oleh pengangkat (2) Dering, yaitu regnum yang segera diikuti oleh
\nsemua penari (3) Redet, yaitu lagu singkat dengan suara pendek yang dinyanyikan
\noleh seorang penari pada bagian tengah tari (4) Syek, yaitu lagu yang dinyanyikan
\noleh seorang penari dengan suara panjang tinggi melengking, biasanya sebagai tanda
\nperubahan gerak dan (5) Saur, yaitu lagu yang diulang bersama oleh seluruh penari
\nsetelah dinyanyikan oleh penari solo.<\/p>\n
Tarian saman menggunakan dua unsur gerak yang menjadi unsur dasar dalam tarian
\nsaman: Tepuk tangan dan tepuk dada.Diduga,ketika menyebarkan agama islam,syeikh
\nsaman mempelajari tarian melayu kuno,kemudian menghadirkan kembali lewat gerak
\nyang disertai dengan syair-syair dakwah islam demi memudakan dakwahnya.Dalam
\nkonteks kekinian,tarian ritual yang bersifat religius ini masih digunakan sebagai media
\nuntuk menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui pertunjukan-pertunjukan. Tarian
\nsaman termasuk salah satu tarian yang cukup unik,kerena hanya menampilkan gerak
\ntepuk tangan gerakan-gerakan lainnya, seperti gerak guncang,kirep,lingang,surang-
\nsaring (semua gerak ini adalah bahasa Gayo)<\/p>\n
Pada umumnya,Tarian saman dimainkan oleh belasan atau puluhan laki-laki, tetapi
\njumlahnya harus ganjil.Pendapat Lain mengatakan Tarian ini ditarikan kurang lebih
\ndari 10 orang,dengan rincian 8 penari dan 2 orang sebagai pemberi aba-aba sambil
\nbernyanyi.Namun, dalam perkembangan di era modern yang menghendaki bahwa
\nsuatu tarian itu akan semakin semarak apabila ditarikan oleh penari dengan jumlah
\nyang lebih banyak. Untuk mengatur berbagai gerakannya ditunjuklah seorang pemimpin
\nyang disebut syeikh. Selain mengatur gerakan para penari,Syeikh juga bertugas
\nmenyanyikan syair-syair lagu saman. yaitu ganit. (Adrial-dari berbagai sumber)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Siapa yang tidak mengenal Tari Saman dari provinsi Banda Aceh ini. Sebuah tari yang sangat kesohor dengan gerakan yang cepat namun tidak menimbulkan keraguan bagi penarinya. Terkadang kita berfikir, gerakan…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,75],"tags":[],"class_list":["post-2201","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-kota-banda-aceh"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2201\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/indonesiaheritage-cities.org\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}